Sisu
8. sajandist eKr kuni teise sajandini AD kogesid kõik maailma suured tsivilisatsioonid seda, mida saksa filosoof Karl Jaspers nimetas "aksiaalseks ajaks", üleminekuperioodiks polüteismist ja müütilistest jumalustest monoteistlikule Jumalale ja moraali objektiivne kogum. Praegusel ajal näitasid kreeklased mitmeid erinevaid uskumusi surma ja elu kohta pärast surma, kõik sõltuvad erinevatest filosoofilistest ja religioossetest sihtasutustest.
Hadesi esimesed mõisted
Enne 8. sajandit eKr oli enamikul kreeklastel üks või mitu usulist usku. Enamikus neist uskumustest oli levinud surma hirm. Selle tulemusena tekkis usk surmast kui elusolendist, maa peal ja valmis valmis seisma igaüks, kes seda halvustab. See sai tuntuks kui Hades, jumalikkus, kellele tehti ohvrid, et vältida surma ja katastroofi. Arvati, et surm oli alati tingitud Hadesi meelest ja inimene, kui ta oli surnud, sai tema orjaks.
Jumalate asendamine
Nii nagu Hadid tulid surmahirmu tõttu, kujundas usku teistesse jumalatesse osaliselt lootus õnnelikumale elule pärast seda. Kreeklased uskusid, et surmajärgse inimese saatus sõltus nende suhtest jumalatega. Hea suhe tõi kaasa rahumeelse või kangelasliku läbipääsu sellest maailmast teise ja inimene elab igavesti külalisena jumalate palees. Need, kes ei elanud jumalate austust, kannatavad siiski valuliku ja / või häbiväärse surmaga ning neil oleks põrgus igavene karistus. Igas stsenaariumis jõuavad ainult maailma vaim ja temaga veetavad esemed või isikud üle maailma.
Platon
Plato, üks esimesi aksiaalajastu filosoofe, oli esimene, kes propageeris uusi arusaamu usust ja filosoofiast, mis mõjutas järsult hilisema elu mõistmist. Platoni jaoks oli inimene kehas ja vormis ning tema vorm ei suutnud surra. Pärast surma vabastati tema hing täieliku vaimse vabaduse seisundis. Irooniline on see riik ilmselt vastuolus inimese maise käitumise tagajärgedega; head inimesed, kes nautisid seaduse kaitset, kannataksid järsku vabaduse pärast elu, samas kui halvad inimesed, kes seadust pahandasid, tunneksid rõõmu äkilise õnnega. Platoni seisukohad said väga vähe populaarseks, kuid nad võeti vastu koos usuliste vaadetega, mis on hea käitumisega rõõmustavamad.
Aristoteles
Aristoteles laiendas Plato mõisteid hingele ja kehale, pakkudes kogu olendi olendite hierarhiat. Hingede jaoks oli vaimsete olendite kõrgeim täiuslikkus ainus kõikvõimas Jumal, kelle teenistuses mõõdeti maise eksistentsi. Hea käitumine arvutati moraali kogumiga, mida üks Jumal kehastas ja mida Aristoteles nimetas vooruseks. Kuid Aristotelese maise käitumise põhimõtteid ei aktsepteeritud väga hästi, sest ta tegi oma hinge osana ettepaneku hinge surma kohta. Nagu Platoni põhimõtted, pidi Aristoteles enne populaarsust muutuma teiste religioossete sihtasutustega. Paljud peavad Plato ja Aristotelese kombineeritud põhimõtteid raamistikuks, mis jätkas Lääne tsivilisatsiooni vastuvõtlikumaks kristluse võimaliku tekkimise suhtes.
