Sisu
Romantiline periood, mis toimus aastatel 1780–1850, tekkis suure revolutsiooni ajastu keskel. Romantismi esimest lainet, mõttekooli, mis iseloomustas perioodi, mõjutas tugevalt revolutsiooni vaim ja "vabaduse, võrdsuse ja vendluse ideaal". Pettumusega nii Prantsuse revolutsiooni kui ka Napoleon Bonaparte terrorirežiimi suhtes pöördus romantika imperialismi, tööstusühiskonna loogika ja kunstliku materialismi kriitika poole.
Ajalugu
Kuigi Prantsuse revolutsiooni idee mõjutas romantilise liikumise algust, pani selle reaalsus romantikad režiimi vastu. Konfliktid poliitiliste fraktsioonide ja revolutsioonilise valitsuse ebaõnnestumiste tõttu põhjustasid ülemäärase vägivalla perioodi, mida tuntakse terrorina, milles Robespierre paindumatu õigusemõistmine surus ja hukati massiliselt, keda kahtlustatakse "inimeste vaenlastena". Umbes 40 000 inimest hukkus ja paljusid talupoegasid süüdistati ekslikult oma ideede, moraali ja arvamuste pärast. Pärast Robespierre langemist 1794. aastal ei paranenud fraktsioonide sõjaseisukord ja see viis uue mässu, mis lubas endise revolutsioonilise kindral Napoleon Bonaparte tõusu riigipeaks 1799. aastal. jätkati ja Prantsusmaa laienemine aitas kaasa olemasolevate kultuuride assimileerimisele ja purustamisele.
Tähendus
Revolutsioonilise perioodi romantikud omistasid kõikidele ideedele, mida nad ei pidanud Valgustusajale mõtlema, mis põhjustas põhjuse, mis on ühine inimkonda ühendav tegur, mis soodustab usu ja müstika loogikat ja teadust. Ükski liikumine ei austanud nende eelkäijaid: valgustusaja toetajad mõistsid kirikuühiskonna hukka, justkui romanistid mõistaksid oma ühiskonda põhjusel. Religiooni tagakiusamine ja põhjuse edendamine Robespierre'i terrorirünnakus meenutas revolutsiooni. Romantism õitses tõesti, kui tal oli vaenlane.
Omadused
Kui eel-romantik enne Prantsuse revolutsiooni toetas poliitiliste ja sotsiaalsete muutuste ideid, moodustasid revolutsiooniliste aastate romantikud tugeva joone demokraatliku laine vastu, mis viis Prantsuse imperialismi. Inimese ühistele aspektidele keskendumise asemel tähistasid romantikud üksikisiku mitmekesisust ja naasmist loomuliku ja müstilise poole. Põhimõtteliselt on reaalsuse julmusest loobumine, keskendumine inimese olemusele ja vaimule muutunud praktiliseks viisiks kirjeldada ja mõelda sotsiaalsetele, majanduslikele ja poliitilistele küsimustele. Idee tõe väljaspool mõistet ja füüsilised meeli - inimvaimu - oli rahvusluse või kollektiivse kultuurilise vaimu alus. Kuigi Napoleon töötas Prantsuse impeeriumi laiendamiseks ja prantsuse kultuuri levitamiseks, panid romantikud väärtuse rahva ja kultuuri kaudu väljendatud rahva individuaalsesse vaimusse, mitte välismaise üksuse tolli kehtestamisele, nagu prantslased seda tegid.
Tüübid
Loomingulises vallas kujunes romantik emotsionaalse, keskaegse, rahvapärase ja klassikalise ideaali tähistamiseks. Romantismi elemente võib leida ajast, kunstist, kirjandusest ja muusikast, samuti poliitilistest või filosoofilistest kirjutistest. Kirjanduses seostatakse romantikat sageli William Wadsworthi ja Samuel Taylor Coleridge'i, luuletajatega, kes osalesid revolutsioonilistel utoopilistel ideedel ja hindasid ühise keele kasutamist kirjalikult. Lord Byron, Percy Shelley, Mary Shelley ja John Keats on samuti seotud romantikaga ja gooti romaani tõusuga. Muusika puhul peeti Beethoveni ideaalseks, kunsti kunsti pöörati William Blake'i, John Constable'i ja J.M.W. Turner.
Mõjud
Umbes 1820. aastal pöördus romantikate uus põlvkond oma kriitikat industrialiseerimislaine ja linna elu. 19. sajandil läänes on iseloomulikud intensiivsed sotsiaalsed konfliktid ja laialt levinud ahnus, mida romantiline liikumine ei ole märkamata jätnud. Valgustumise mõtet peeti külmaks, tundmatuks ja mehaaniliseks ning töö industrialiseerimiseks. Materialism ja tööstuslikud ahnused tundusid kattuvat sotsiaalsete probleemide ja teiste romantikute poolt hinnatud väärtustega. Kodanikku kritiseeriti tugevalt moraali ja hea maitse ilmse puudumise pärast. Napoleonile järgnenud aastatel püüdsid romantikud luua uue sotsiaalse süsteemi, mis asendaks seda, mida nad nägid vana sotsiaalse mudelina. Ideede ja kunsti vaba vahetamine võimaldas tõusta utoopiliste sotsialistide ja teiste kriitikute juurde, kes olid valmis töötama parema tuleviku poole.
